1、罷罷罷紅塵撇秦腔《五郎出家》劉隨社唱段了罷秦腔《五郎出家》劉隨社唱段，撇紅塵五臺要出家渾身鎧甲齊款下，卸銀盔打亂我頭上發大佛殿里見圣駕，再叫宋王聽心下舍是將臣舍了吧，你舍臣五臺出了家。

2、大佛殿替兒謝皇恩雖然我眾家兒郎把命殞，有道的萬歲封為神見六郎七郎兒的眼落淚，見五郎疼爛父的心非是為臣嫌官小，把何人交于佘太君宋王唱六郎三關為總鎮，封七郎斬龍的大將軍夾白六將軍聽。

3、聽罷言來火朝上，罵聲不孝楊五郎出自金沙灘·五郎出家，是秦腔板，秦腔源于古代陜西甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治經濟文化中心長安生長壯大起來的，經歷代代人民的創造而逐漸形成，因周代以來，關中地區就被。

4、五郎出家是一切性格弱點的總暴露，也是原先一切原本回避了的矛盾的總爆發，更是對情的冷淡與質疑的一種印證在這里，我們看到悲壯之下的一種軟弱其三在秦腔金沙灘中，“五郎出家”一折戲占有重要分量根據劇情，金。

5、秦腔的劇目有有春秋筆八義圖紫霞宮和氏璧惠鳳扇玉虎墜麟骨床鴛鴦被射九陽哭長城伐董卓白蛇傳梵王宮等秦腔Qinqiang Opera， 別稱。

6、一捧雪二度梅二進宮三上轎三滴血四郎探母五臺會兄六月雪七星廟八件衣九連珠十道本十王廟十二寡婦征西十四王訪寧夏百歲掛帥千秋廟萬壽圖非常多，以上只是一部分。

7、五郎出家前不一定都是凈臉，有的用揉臉，有的也勾臉金沙灘等戲中五郎是配角，除了自報家門沒有別的臺詞五臺會兄戲份重，這個戲是花臉老先生何桂山演出名的，所以更重視勾臉了大破天門陣也有很多表演。

8、殺來殺去殺自家 刀刀割的娘心肉 箭箭又射白蓮花 無論遼宋，皆是眾生，傷了哪一個都不該孤獨的五郎既不是君王，也不愿做愚忠的臣子，于。

9、宋王是君王，楊業是人臣人父，只有五郎跳出了牢籠這似乎也是最初編者的意圖，戰亂紛雜奸賊當道，國是誰的國，家又在哪里，讓困苦的百姓無所適從，心灰意懶借助于戲，表達著最為樸素的愿景，五郎出家的結局傳神。

10、諸如紫金帶佘唐關七星廟金沙灘兩狼山李陵碑洪羊洞楊七郎告御狀五郎出家四郎探母六郎斬子穆桂英掛帥楊八姐游春寇準背靴，以及當代劇。

11、楊家將死法順口溜是大郎替了宋太宗，二郎替了南清宮三郎馬踏如齏粉，四郎失落在遼邦五郎出家破紅塵，六郎執著保家邦最堪七郎結局慘，亂箭之下把命殤楊家將是北宋初年著名的軍事家族，其保家衛國故事在北宋。

12、五郎出家大佛廟， 楊業白須哭嚎啕 坐官不如修行好， 自古忠臣無下梢 二回中廣場看民俗表演 正月十三大雪飄三看秦腔五典坡 正月十四艷陽天， 廣場文化鬧得歡 白天春官賦詩篇， 晚上秦腔吼亂彈 后唐末期世事亂， 王。

13、據元人羅燁在醉翁談錄中記述，南宋時已有話本楊令公五郎出家及青面獸楊志三種明人葉盛在水東日記一書中提到中篇小說楊六使明代中期，產生了長篇小說北宋志傳和楊家府世代忠勇演義志。

14、在這場惡戰中，楊家將的七郎八虎中，大郎二郎三郎七郎戰死，四郎八郎被俘，五郎出家，整個一個楊家戰死一大半戲曲金沙灘演的就是這件英勇悲壯的事跡但鹿跨澗村民什么戲都看，唯獨不看金沙灘這出戲 據說，有一年。

15、這一念，為五郎出家埋下了伏筆但如果能及時看得通透，也不至于淪落到拋妻棄家的地步之前固執認定的改變，是因為有時是發展喚醒了秦腔《五郎出家》劉隨社唱段他的反思而此時，楊家軍全軍覆沒已成事實父兄戰死無可挽回，時光無法導流，讓秦腔《五郎出家》劉隨社唱段他。