1、罷罷罷紅塵撇秦腔《五郎出家》劉隨社唱段了罷秦腔《五郎出家》劉隨社唱段，撇紅塵五臺(tái)要出家渾身鎧甲齊款下，卸銀盔打亂我頭上發(fā)大佛殿里見(jiàn)圣駕，再叫宋王聽(tīng)心下舍是將臣舍了吧，你舍臣五臺(tái)出了家。

2、大佛殿替兒謝皇恩雖然我眾家兒郎把命殞，有道的萬(wàn)歲封為神見(jiàn)六郎七郎兒的眼落淚，見(jiàn)五郎疼爛父的心非是為臣嫌官小，把何人交于佘太君宋王唱六郎三關(guān)為總鎮(zhèn)，封七郎斬龍的大將軍夾白六將軍聽(tīng)。

3、聽(tīng)罷言來(lái)火朝上，罵聲不孝楊五郎出自金沙灘·五郎出家，是秦腔板，秦腔源于古代陜西甘肅一帶的民間歌舞，是在中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)文化中心長(zhǎng)安生長(zhǎng)壯大起來(lái)的，經(jīng)歷代代人民的創(chuàng)造而逐漸形成，因周代以來(lái)，關(guān)中地區(qū)就被。

4、五郎出家是一切性格弱點(diǎn)的總暴露，也是原先一切原本回避了的矛盾的總爆發(fā)，更是對(duì)情的冷淡與質(zhì)疑的一種印證在這里，我們看到悲壯之下的一種軟弱其三在秦腔金沙灘中，“五郎出家”一折戲占有重要分量根據(jù)劇情，金。

5、秦腔的劇目有有春秋筆八義圖紫霞宮和氏璧惠鳳扇玉虎墜麟骨床鴛鴦被射九陽(yáng)哭長(zhǎng)城伐董卓白蛇傳梵王宮等秦腔Qinqiang Opera， 別稱。

6、一捧雪二度梅二進(jìn)宮三上轎三滴血四郎探母五臺(tái)會(huì)兄六月雪七星廟八件衣九連珠十道本十王廟十二寡婦征西十四王訪寧夏百歲掛帥千秋廟萬(wàn)壽圖非常多，以上只是一部分。

7、五郎出家前不一定都是凈臉，有的用揉臉，有的也勾臉金沙灘等戲中五郎是配角，除了自報(bào)家門沒(méi)有別的臺(tái)詞五臺(tái)會(huì)兄戲份重，這個(gè)戲是花臉老先生何桂山演出名的，所以更重視勾臉了大破天門陣也有很多表演。

8、殺來(lái)殺去殺自家 刀刀割的娘心肉 箭箭又射白蓮花 無(wú)論遼宋，皆是眾生，傷了哪一個(gè)都不該孤獨(dú)的五郎既不是君王，也不愿做愚忠的臣子，于。

9、宋王是君王，楊業(yè)是人臣人父，只有五郎跳出了牢籠這似乎也是最初編者的意圖，戰(zhàn)亂紛雜奸賊當(dāng)?shù)溃瑖?guó)是誰(shuí)的國(guó)，家又在哪里，讓困苦的百姓無(wú)所適從，心灰意懶借助于戲，表達(dá)著最為樸素的愿景，五郎出家的結(jié)局傳神。

10、諸如紫金帶佘唐關(guān)七星廟金沙灘兩狼山李陵碑洪羊洞楊七郎告御狀五郎出家四郎探母六郎斬子穆桂英掛帥楊八姐游春寇準(zhǔn)背靴，以及當(dāng)代劇。

11、楊家將死法順口溜是大郎替了宋太宗，二郎替了南清宮三郎馬踏如齏粉，四郎失落在遼邦五郎出家破紅塵，六郎執(zhí)著保家邦最堪七郎結(jié)局慘，亂箭之下把命殤楊家將是北宋初年著名的軍事家族，其保家衛(wèi)國(guó)故事在北宋。

12、五郎出家大佛廟， 楊業(yè)白須哭嚎啕 坐官不如修行好， 自古忠臣無(wú)下梢 二回中廣場(chǎng)看民俗表演 正月十三大雪飄三看秦腔五典坡 正月十四艷陽(yáng)天， 廣場(chǎng)文化鬧得歡 白天春官賦詩(shī)篇， 晚上秦腔吼亂彈 后唐末期世事亂， 王。

13、據(jù)元人羅燁在醉翁談錄中記述，南宋時(shí)已有話本楊令公五郎出家及青面獸楊志三種明人葉盛在水東日記一書(shū)中提到中篇小說(shuō)楊六使明代中期，產(chǎn)生了長(zhǎng)篇小說(shuō)北宋志傳和楊家府世代忠勇演義志。

14、在這場(chǎng)惡戰(zhàn)中，楊家將的七郎八虎中，大郎二郎三郎七郎戰(zhàn)死，四郎八郎被俘，五郎出家，整個(gè)一個(gè)楊家戰(zhàn)死一大半戲曲金沙灘演的就是這件英勇悲壯的事跡但鹿跨澗村民什么戲都看，唯獨(dú)不看金沙灘這出戲 據(jù)說(shuō)，有一年。

15、這一念，為五郎出家埋下了伏筆但如果能及時(shí)看得通透，也不至于淪落到拋妻棄家的地步之前固執(zhí)認(rèn)定的改變，是因?yàn)橛袝r(shí)是發(fā)展喚醒了秦腔《五郎出家》劉隨社唱段他的反思而此時(shí)，楊家軍全軍覆沒(méi)已成事實(shí)父兄戰(zhàn)死無(wú)可挽回，時(shí)光無(wú)法導(dǎo)流，讓秦腔《五郎出家》劉隨社唱段他。