京劇的行當分為生、旦、凈、丑四大類。但在初期，京劇的行當仍分為生、旦、凈、末、丑五大類，后來才把生行和末行合并，取消了末行。

中國戲曲中人物角色的行當分類，按傳統習慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，近代以來，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當的四種基本類型。每個行當又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統稱；“生”、“凈”、兩行是男角色；“丑”行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

“生”分老生、小生、武生、紅生四種。

老生有文老生和武老生之分。文老生分唱工(如《碰碑》之楊繼業)和做派(如《四進士》之宋士杰)兩類；武老生分長靠(如《定軍山》之黃忠)和短打(如俐陸潼山)之秦瓊)兩類。小生分扇子、雉尾、官衣、窮生、武小生五類。扇子小生如《西廂記》之張珙，雉尾小生如《群英會》的周瑜，官衣小生如《玉堂春》的王金龍，窮生如《評雪辨蹤》的呂蒙正，武小生如《八大錘》的陸文龍。武生分長靠(如《長坂坡》之趙云)和短打(如《三岔口》之任堂惠)兩類。紅生是勾紅臉的人物，如三國戲中的關羽，《風云會》中的趙匡胤。從紅生的扮相、涂面看，它應屬“凈”行，但其唱念則與老生戲同。初期京劇擅長關羽戲之程長庚、汪桂芬都屬老生行，故紅生戲也歸并為“生”類。

“旦”分青衣、花旦、花衫、刀馬旦、武旦、閨門旦、玩笑旦、潑辣旦、貼旦、老旦等。

青衣因演員穿青衫子而得名，偏重唱工與念白，如《武家坡》的王寶釧，花旦以穿裙襖、褲襖為特征，偏重做工與說白，多扮演年輕活潑之女性，如《鐵弓緣》的陳秀英；青衣和花旦在念白上也有區別，前者念韻白，后者念京白。花衫是京劇前輩藝術家王瑤卿、梅蘭芳熔青衣、花旦于一爐而創造出來的，如《玉堂春》的蘇三，刀馬旦扮演女性中嫻熟武藝者，但只有工架式的武工，不大開打，如《穆柯寨》之穆桂英，武旦偏重武工，應會“打出手”，如《十字坡》的孫二娘；閨門旦多飾未婚少女，表演活潑但有節制，如《拾玉鐲》之孫玉姣；玩笑旦重做工、說白，扮演風騷俏皮一類女性，如《打面缸》的周臘梅；潑辣旦顧名思義，多扮演性格潑辣之女性，如《坐樓殺惜》之閻惜姣；貼旦是從明清傳奇中“貼”角演化來的，有補貼、襯托之意，是劇中次要女角，如《西廂記》之紅娘，老旦飾年老婦女，如《轅門斬子》的佘太君。除老旦用本嗓演唱外，其余旦角一律唱小嗓。

凈俗稱大花臉，分銅錘、架子、武花、摔打和二花臉等類。

銅錘花臉因《二進宮》中徐延昭懷抱銅錘而得名，表演上偏重唱工，《鍘美案》中的包拯也屬這一類；架子花臉偏重工架與做工，如《群英會》的曹操；武花臉偏重武工與工架，如《定軍山》的夏侯淵；摔打花臉與武花之重工架不同，偏重撲跌摔打，如《惡虎村》之郝文，二花臉是次要的凈角，如《四進士》的姚廷椿。

丑俗稱小花臉，分文丑、武丑兩類。

文丑有袍帶丑、方巾丑、氈帽丑、巾子丑、彩旦等。袍帶丑扮演官吏，多用京白，有時也用韻白，如《打面缸》中的大老爺，方巾丑是戴方巾的自命風流儒雅的讀書人，念白用韻白，如《群英會》之蔣干，氈帽丑多飾市井小人物，又名茶衣丑，如《一匹布》的張古董；巾子丑也飾小人物，表演風格較氈帽丑含蓄些，如《蘇三起解》的崇公道；彩旦即女丑，是丑角中唯一的女性彩旦是什么京劇角色，如《拾玉鐲》的劉婆。武丑又名開口跳，重說白、武技與做工，如水滸戲中的時遷。

戲曲角色名稱的由來，歷來眾說紛紜。一個比較普遍的說法是：“生、旦、凈、丑”是用“反喻”取名的，這其實是個很老的傳說，早在雜劇、傳奇流行的時代就有了。不過，就在此說正盛時已指出其謬。如明代文學家祝枝山的《猬談》中說：“生、凈、旦、末等名，有謂反其事而稱，又或托之唐莊宗，皆謬云也。生即男子，旦曰裝旦色，凈曰凈兒，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何義理之有？”這就明明白白地否定了戲曲角色“反喻”的說法。

先說“生”。祝枝山說：“生即男子。”說得簡單，卻合情合理。先生、后生、儒生以及張生、李生等等，其中“生”的本來含義不都是對男性的稱謂嗎？有人可能覺得這太簡單、普通了，硬要去考證其中的奧秘，結果就生發出一些牽強附會的說法。

再說“旦”。人們常想弄明白為什么舞臺上的女性要稱“旦”？戲劇史家周貽白認為，“旦”字系由“姐”字演變而來。順序是先有“姐”，由“姐”訛為“妲”（宋雜劇中有《老孤遣妲》、《雙賣妲》、《襤哮店休妲》，“妲”皆“姐”之訛），再由“妲”簡筆為“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原來的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（見周貽白《中國戲曲論集》）。“姐”歷來是對女性的稱謂，既然“旦”即“姐”之訛，那么“旦角”專演女性也就很好理解了。

再說“凈”。元人柯丹丘認為“凈”即“靚”之訛。他解釋說：“傅粉墨獻笑供謅者，粉白黛綠，古謂之靚裝，今俗訛為凈。”“凈”用臉譜，確是粉白黛綠，符合“靚”的含義，柯丹丘的說法是可靠的。

說到“丑”彩旦是什么京劇角色，其實不用解釋彩旦是什么京劇角色，無非是相對于“俊”來說的。人們不是常說“丑扮”、“俊扮”嗎？“丑角”扮演的人物雖不全是壞人，但大都須在鼻梁上抹一塊白粉，其形象畢竟是丑的。

京劇行當又稱角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑五大行當。

1．生 行 簡稱“生”。生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當之一。

須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。

紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關羽、趙匡胤等。

小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。

武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。

2．旦 行 簡稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。

青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。

花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。

武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。

老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。

3．凈 行 簡稱“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為‘‘凈”凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風格上均有不同的特色。

4．末 行 簡稱“末”。該行當多為中年以上的男性。實際末行專司引戲職能，如打頭出場者，反其義而稱為“末”的。

5．丑 行 簡稱“丑”。劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區別。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據動物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺上的武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同。

唱念做打：

戲曲表演是程式化、戲劇化的歌舞表演，這種表演運用了唱、念、做、打多種表現手段創造舞臺形象。唱、念、做、打是戲曲表演的基本功。唱：歌唱；念：音樂的念白；做：舞蹈化的形體動作；打：武術或翻跌的技藝。

唱是主要的藝術手段之一，是根據劇目的需要以及人物性格、情緒發展的需要而安排的，通過優美的音樂形象來豐富文學形象，使觀眾的聽覺感官獲得美的享受。唱是演員決定藝術創作得失的重要因素。對同一劇目，不同的演員有不同的唱法，這就形成了不同的流派。學習唱功的第一步是喊嗓、吊嗓、擴大音量、音質，還要分別字音的四聲陰陽，尖團清濁，五音四呼，練習咬字、歸韻、噴口、潤腔等技巧。

念白和唱相互配合、補充，是表達人物思想感情的重要藝術手段。念白大體分兩類：一種是韻律化的“韻白”，一種是以各種方言為基礎、接近于生活語言的“散白”。無論是韻白還是散白，都是經過藝術提煉的語言，近乎于朗誦，具有節奏感和音樂性，在掌握了口齒、力度、亮度要領后，結合具體的劇目，根據人物的特點和情節的開展，妥善處理輕重、緩急、抑揚、頓挫的節奏變化，達到悅耳動聽、又能傳神的藝術境界。

做功廣義的解釋是表演技巧，一般指舞蹈化的形體動作，是戲曲區別于其他表演藝術的主要標志之一。戲曲演員在創造角色時，手、眼、身、步各有多種程式，像髯口、翎子、甩發、水袖也有很多技巧，還要揣摩戲情戲理、人物特徵，才能把戲演活。

打是戲曲形體動作的另一個重要組成部分，是傳統武術的舞蹈化，也是生活中格斗場面的高度藝術提煉。一般分為把子功和毯子功兩大類。不僅要有深厚的功底，而且還必須善于運用這些難度極高的技巧，準確地展示人物的精神面貌和神情氣質。

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