文案|水生煙客

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前言

女樂舞蹈是中國古代舞蹈中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是中國古代舞蹈的一個(gè)分支，起源于中國古代的奴隸社會。

隨著封建社會的發(fā)展與進(jìn)步，女樂舞蹈作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，經(jīng)過漫長的發(fā)展演變，已經(jīng)有了許多新的形式，并在此基礎(chǔ)上不斷傳承。

在我國古代，女樂舞蹈的風(fēng)格以細(xì)腰長裙婉約俊逸為主，這種風(fēng)格的形成對古典舞的發(fā)展具有很好的借鑒作用。

而古典舞在后來的發(fā)展過程中，也逐漸將這種表演風(fēng)格進(jìn)行融合，形成了更好的表演形式。

由于受社會背景的影響，女樂舞蹈在長久以來的發(fā)展中，都處在一個(gè)相對尷尬的位置。

所以，加強(qiáng)中國古典舞的探討，加強(qiáng)對女樂舞蹈的學(xué)習(xí)與探討，能夠?yàn)樾碌墓诺湮璧膭?chuàng)作提供一個(gè)良好的參考與基礎(chǔ)。

一、古代女子樂舞概論

在古代，許多專業(yè)的舞蹈和藝術(shù)表演中，女樂指的就是一種女性樂舞藝人，她們主要是在王室貴族等場合進(jìn)行表演。

從更深層的角度來看，她們主要指的是婦女參加的一切跟樂舞相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)。

在那個(gè)年代，由于她們擁有優(yōu)美的舞姿，動(dòng)人心弦的旋律，所以她們在許多皇室貴族的活動(dòng)和聚會中都會進(jìn)行表演，深受當(dāng)時(shí)的權(quán)貴和統(tǒng)治階級的喜歡。

但是，有一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)，那就是在那個(gè)時(shí)候，女樂的地位十分低下，她們的身份也是從屬于并依附于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級和權(quán)貴們。

所以，有許多的女樂藝人會經(jīng)常在商人和權(quán)貴們之間被買賣和贈(zèng)送，成為一種玩物，在統(tǒng)治階級和權(quán)貴們之間流通和活動(dòng)。

這種身份地位的特點(diǎn)，使得女樂舞蹈技術(shù)在很大程度上得到了進(jìn)步和發(fā)展，女樂的舞蹈技術(shù)也在不斷地得到提高。

二、從中國古典舞曲中繼承與發(fā)揚(yáng)古代女性音樂

在長時(shí)間的實(shí)踐過程中兒童戲曲舞蹈，我國古典舞經(jīng)過了一個(gè)很長的發(fā)展期，在這個(gè)發(fā)展的過程中，我們進(jìn)行了大量的試驗(yàn)和探索，在這個(gè)研究的過程中，產(chǎn)生了各種各樣的流派。

其中，在那個(gè)時(shí)候，有一定的代表性的有三個(gè)流派，它們分別是：身韻派、漢唐派、敦煌派。

其中，身韻派就是目前在我國被廣泛提及的古典舞，身韻派的起源主要是從戲曲舞蹈中不斷演變和發(fā)展出來的。

另外兩個(gè)流派在發(fā)展和演變的過程中，不僅含有古典舞的藝術(shù)特征，還含有其他一些西方的舞蹈元素，與我國的傳統(tǒng)文化有較大的不同。

也很大程度上融合了中西方多元文化和藝術(shù)表現(xiàn)特征，使得整個(gè)古典舞的發(fā)展既具有我國傳統(tǒng)歷史文化的特點(diǎn)，又具有我國傳統(tǒng)文化歷史的韻味。

同時(shí)也包含和繼承了西方文化和藝術(shù)的一些精華，在整個(gè)歷史文化的發(fā)展過程中發(fā)揮了很大的作用。

1.古典舞身韻派對古代女樂舞蹈的影響

在宋代之后，舞蹈與戲曲之間開始有了很好的結(jié)合，在演出的時(shí)候，它的演出方式以歌舞為主。

然而，由于朝代更迭，許多當(dāng)權(quán)者對漢族樂舞產(chǎn)生了很大的排斥，從而導(dǎo)致了舞蹈的變化。

同時(shí)，它也是一種很好的借鑒，在后來的戲曲舞蹈中，選擇并傳承了一些動(dòng)作的舞蹈元素，并將它們很好地結(jié)合起來。

當(dāng)然，這樣的舞蹈只能代表那個(gè)時(shí)代的舞蹈風(fēng)格，與我們國家整體歷史上的舞蹈相比，還是有一定的差距和缺陷。

2.古代女子樂舞在古典舞中的繼承與發(fā)揚(yáng)

漢唐派女樂舞對女樂舞的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)和推動(dòng)作用，二者又有許多融合與變化的地方。

在我國關(guān)于古典舞、女樂等的研究文獻(xiàn)中，我們可以看到，古典舞的主旋律基本上是來自于一些廣泛搜索到的古代舞蹈資料。

在歷史發(fā)展的過程中，雖然也曾有過一些單一形式的舞蹈形態(tài)，但古典舞是在各種舞蹈形式的多元化演變發(fā)展的過程中。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會歷史和文化背景，逐步發(fā)展起來的一種古典舞形態(tài)，它可以最大程度地將古典舞的實(shí)際情況反映出來。

與此同時(shí)，在各個(gè)發(fā)展階段，舞蹈藝術(shù)逐步走向了一個(gè)集大成發(fā)展的時(shí)代，這更好地促進(jìn)了我國古典舞藝術(shù)形式的發(fā)展和表現(xiàn)。

除此之外，那個(gè)時(shí)候的社會經(jīng)濟(jì)還很發(fā)達(dá)，國家的經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，社會很富裕，所以在發(fā)展舞蹈方面也是投入了更多的人力、物力和財(cái)力，這也就導(dǎo)致了那個(gè)時(shí)候的樂舞種類非常的廣泛。

許多君王，都會將自己的身家，用在歌舞升平上，女樂就是這些舞蹈中的一個(gè)主要組成部分。

在漢唐兩個(gè)時(shí)期，舞蹈也是以女性舞蹈為主要內(nèi)容，這也是一種與那個(gè)時(shí)代的歷史、文化和潮流相一致的審美方式。

其中，舞袖是一種十分常見和通俗的舞蹈表演形式，利用長袖的舞動(dòng)，可以提高舞蹈者的靈活度，也可以讓舞蹈者的曲線美得到更加充分的展現(xiàn)。

而在漢唐兩個(gè)時(shí)期，舞蹈訓(xùn)練也可以利用袖子的作用，來實(shí)現(xiàn)對舞蹈風(fēng)格的凸顯，讓整個(gè)舞蹈的演繹變得更加順暢、舒適，同時(shí)也增加了整個(gè)舞蹈演繹的曲線效果和動(dòng)作效果。

在漢、唐兩個(gè)時(shí)代，舞蹈動(dòng)作的訓(xùn)練方法主要是通過對衣袖的科學(xué)使用，來實(shí)現(xiàn)對舞姿的演繹。

3.敦煌古典舞劇對古代女子樂舞的繼承與發(fā)揚(yáng)

敦煌的古典舞，最初是從《絲路花雨》中流傳出來的，壁畫中的許多圖案，都與女樂舞有著千絲萬縷的關(guān)系。

雖然不能將這些圖案全部復(fù)制出來，但也有一些類似的地方。

而且，在中國的古絲綢之路上，舞蹈與印度以及其他地方的舞蹈有很大的相似之處，比如印度的新疆，比如其他地方的舞蹈。

此外，由于每個(gè)朝代都有自己獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，所以對古典舞的類型也起到了很好的補(bǔ)充作用，這樣就能更好地傳承和發(fā)展不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，以及文化藝術(shù)財(cái)富，才能保存到今天，為后人所認(rèn)識和傳承。

三、從具有代表性的作品看中國古典舞繼承與發(fā)展古代女子樂舞

1.《千手觀音》的現(xiàn)代經(jīng)典舞蹈，《十六天魔舞》的古代女性舞蹈

《千手觀音》是央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上的一首經(jīng)典舞蹈，讓我們對這首舞蹈的主題有了更多的了解。

在古代舞蹈的歷史上，類似的主題有很多，但《千手觀音》與元朝的《十六天魔舞》有很大的相似之處。

所以，在這首舞蹈的演出中，到底是不是繼承了元朝的《十六天魔舞》的藝術(shù)特點(diǎn)，還是保留了元朝的特色，這就需要我們?nèi)ヌ接懥恕?/p>

元代的《十六天魔舞》，是一部佛教形象鮮明的舞劇，也是中國古代舞史上很有名的一部舞劇，在這部舞劇中，有很多種表演形式，使用各種樂器，營造出一種濃烈、神秘、妖嬈的舞姿。

現(xiàn)代經(jīng)典的《千手觀音》，就是這種舞姿，幾十條胳膊一張一合，翩翩起舞。

而現(xiàn)代經(jīng)典的《千手觀音》，則由21位舞者組成，每一位舞者都排得整整齊齊，宛如一條龍。

與此同時(shí)，在《千手觀音》這首現(xiàn)代古典舞中，走在最前方的人，兩只手的手腕要緊貼著手掌，五指要微微張開，膝蓋要適度彎曲，左邊的臀部要稍稍凸出，可以從腰部往右側(cè)靠頭，整個(gè)舞蹈的形態(tài)就像是以觀音為主要元素。

然后演員根據(jù)自己的站位和身體的傾角做出相應(yīng)的調(diào)整，整個(gè)節(jié)拍，節(jié)奏，沿著直臂由低到高，由低到高，形成一個(gè)倒扇形，隨著手腕的擺動(dòng)，呈現(xiàn)出一種波浪的形態(tài)，最后一拍收回來，這就是現(xiàn)代古典舞《千手觀音》。

觀察這兩個(gè)不同時(shí)代的舞蹈表演形式和表演風(fēng)格，它們都將手臂作為主要的表演工具。

當(dāng)然，在壁畫中，女樂舞蹈屬于一種靜態(tài)的形式，而在當(dāng)代古典舞中，它屬于一種動(dòng)態(tài)的表演形式，并加以呈現(xiàn)。

《千手觀音》當(dāng)代古典舞和《十六天魔舞》這兩個(gè)不同的舞蹈都是取材于民間風(fēng)俗習(xí)慣。

但是當(dāng)代古典舞《千手觀音》兒童戲曲舞蹈，都是取材于民間風(fēng)俗習(xí)慣，并不是單純的取材于民間風(fēng)俗習(xí)慣，而是將這首舞融入到了一種很強(qiáng)的民族文化中，一種超凡脫俗的優(yōu)雅，一種超凡脫俗的藝術(shù)。

與元朝的《十六天魔舞》相比，繼承與創(chuàng)新，既能體現(xiàn)出《十六天魔舞》的神秘性與性感，又能增加現(xiàn)代古典舞的表演與藝術(shù)特色，是一種創(chuàng)新與發(fā)展，是對我國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的一種創(chuàng)新。

2.古代與現(xiàn)代《踏歌》的異同

踏歌是一種古老的歌舞藝術(shù)，在我國發(fā)現(xiàn)的“新時(shí)代”彩陶花盆中，有舞者的身影。

《踏歌》是通過一段簡單的曲調(diào)和動(dòng)作的反復(fù)變化而構(gòu)成的，它一頓一挫兒童戲曲舞蹈，一踩一踏，交替進(jìn)行，這樣才能更好地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的簡約風(fēng)格，從而表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)意境。

它是中國古典舞的典型，與古代的女性音樂舞蹈有一定的關(guān)系和傳承，而最顯著的一點(diǎn)，就是袖子的使用。

袖舞是中國古代一種獨(dú)特的舞蹈，有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，“羅衣隨風(fēng)，袖子交叉，袖子如雪”是古代詩人對袖舞的真實(shí)寫照。

而《踏歌》則著重表現(xiàn)了古代女性的柔美，并充分發(fā)揮了她們的雙臂，擴(kuò)大了她們的活動(dòng)范圍。

通過甩袖揚(yáng)袖等舞姿，提高了她們的靈活性，并將她們的感情表現(xiàn)得淋漓盡致，慢慢地表達(dá)出了她們內(nèi)心深處的溫柔，讓她們看起來更加靈動(dòng)，更加直接，更加自然。

《踏歌》作為漢、唐兩代古典舞曲的代表性作品，對繼承與發(fā)展我國傳統(tǒng)舞曲的精神起到了積極的推動(dòng)與推動(dòng)作用，并呈現(xiàn)出一種多元化的走向。

結(jié)語

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的持續(xù)改革和完善，我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展正處在一個(gè)快速發(fā)展的過程中。

在不同的時(shí)代的影響下，古典舞的發(fā)展也發(fā)生了很大的改變。

在傳統(tǒng)古典舞的影響下，它在每個(gè)朝代都進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新發(fā)展，直至如今，它已經(jīng)逐步發(fā)展成為了一個(gè)比較多元化、系統(tǒng)化的發(fā)展形式。

在每一個(gè)不同流派之間，它也實(shí)現(xiàn)了較大程度的創(chuàng)新和進(jìn)步，但同時(shí)也被很好地保存了下來。

如今取得的這些輝煌成績，可以充分地體現(xiàn)出舞蹈愛好者和相關(guān)工作者的辛勤勞動(dòng)。

所以，在今后，我們要把古典舞的發(fā)展推到一個(gè)更大的舞臺上，要開拓出更廣闊的發(fā)展空間。

要正確地理解古代女樂舞蹈對我國傳統(tǒng)古典舞的影響，這對推動(dòng)我國古典舞的可持續(xù)發(fā)展，是有很大幫助的，也是有借鑒意義的。

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