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道情

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道情是與中國(guó)自己民族的宗教道教有關(guān)的說(shuō)唱品種。宗教常常通過(guò)講唱來(lái)宣揚(yáng)教義，唐代《續(xù)仙傳》中就有關(guān)于八仙之一藍(lán)采和持拍板唱《踏踏歌》的記載。宋代出現(xiàn)了漁鼓作為伴奏樂(lè)器的說(shuō)唱形式，被稱作鼓子詞。真正敘述故事的道情到明代才開(kāi)始盛行，如講唱韓湘子故事的《雪擁藍(lán)關(guān)》、《莊子嘆骷髏》等。清代道情更為興盛，有些不得志的文人也擬作道情，抒發(fā)自己遁世避俗的愿望。如明末清初曾組織抗清斗爭(zhēng)的王夫之，晚年就曾作過(guò)《愚鼓詞》（即漁鼓詞）二十七首。徐大椿也作過(guò)《洄溪道情》。最有影響的是清代揚(yáng)州八怪之一，著名文人鄭板橋的道情。鄭板橋，江蘇興化人。他仕途不順，一生坎坷，然而他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)有“三絕之稱”。他為人正直不畏權(quán)勢(shì)的品格也在民間享有盛譽(yù)。他曾自著道情十首，至今還在民間廣為傳唱。這十首道情皆用〔耍孩兒〕曲調(diào)，曲詞前有詩(shī)句和散白。板橋道情讀來(lái)朗朗上口，唱來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)，一派飄逸瀟灑、超然世外之情，深得人們喜愛(ài)。后世有些曲種中還把板橋道情作為專用曲牌。

因?yàn)榈狼檠莩獣r(shí)都自擊漁鼓、簡(jiǎn)板，所以這類曲種有的稱道情，有的稱漁鼓。稱道情的如山西晉南道情、內(nèi)蒙道情、江西道情、浙江道情、義烏道情、金華道情、青海道情、寧夏道情、隴龍道情；稱漁鼓的如河南漁鼓墜、湘西漁鼓、山東漁鼓、湖北漁鼓、廣西漁鼓、桂林漁鼓等，還有四川竹琴也屬道情。道情還發(fā)展成了戲曲，成為道情劇。如山西晉北道情劇、晉西道情劇、陜北道情劇以及屬皮影戲的劇種等等。有人作過(guò)調(diào)查，認(rèn)為全國(guó)流傳著90種道情，其中作為單曲流行的四種，作為說(shuō)唱曲種70種，戲曲劇種13種，皮影戲3種。遍及全國(guó)20個(gè)省，可謂一個(gè)龐大興旺的家族了。

道情演唱的曲目有一大部分是宣揚(yáng)出世避俗清靜無(wú)為的道教故事，此外還有民間傳說(shuō)故事，如呂蒙正趕齋、張廷秀趕考、梁山伯與祝英臺(tái)、蘭瑞蓮打水、王漢喜借年等；以及歷史故事，如三國(guó)、水滸、大八義、小八義、大英烈、小英烈、薛禮征東、薛禮征西、包公案、劉公案等。演唱的曲詞河南墜子唱詞大全，有的為詩(shī)贊體唱詞，有的為曲牌體河南墜子唱詞大全，也常吸收些流行的民歌小調(diào)。

河南墜子

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河南墜子屬鼓書(shū)類曲種。河南墜子是道情與河南的一些民間音樂(lè)品種三弦書(shū)、鶯歌柳結(jié)合而成的，它比一般的漁鼓道情不僅曲調(diào)動(dòng)聽(tīng)，而且是建立在河南方言的基礎(chǔ)上，富有鮮明的河南地方色彩，在河南有很深的群眾基礎(chǔ)。

河南墜子形成之初，曲調(diào)比較簡(jiǎn)單，后來(lái)不斷吸收各種民間音調(diào)而得到發(fā)展。墜子開(kāi)始只有男藝人，后來(lái)有了女藝人。如著名藝人喬清秀原來(lái)是唱梨花大鼓的，她巧妙地將梨花大鼓和河南地方小曲糅合在墜子里。還有劉銀鳳等藝人引入了馬頭調(diào)，李瑞臣等引入河南梆子。由于河南墜子能兼收并蓄，使它逐漸發(fā)展成為一種較成熟的曲種，并流傳到外省，成為北方地區(qū)主要說(shuō)唱音樂(lè)曲種之一。

河南墜子由于發(fā)展變化的幅度很大，與原來(lái)的道情形式已相去甚遠(yuǎn)，后來(lái)進(jìn)入北京、天津等大城市采用子弟書(shū)唱詞，使之成為與諸種大鼓相似的鼓書(shū)類曲種。

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河南墜子的演出形式

墜子演出時(shí)，在開(kāi)唱前常有“鬧臺(tái)”，即所有的伴奏樂(lè)器一齊演奏的器樂(lè)曲，氣氛熱烈活潑?！棒[臺(tái)”是獨(dú)立的器樂(lè)曲，相當(dāng)于戲曲的開(kāi)臺(tái)鑼鼓，以吸引觀眾。鬧臺(tái)以后先拉大過(guò)板后拉小過(guò)板然后接唱。

河南墜子演唱時(shí)演員手執(zhí)檀木簡(jiǎn)板擊節(jié)，伴奏樂(lè)器以墜琴為主，墜琴在民族樂(lè)器中是很獨(dú)特的，它以桐木板為面，有兩根弦，用馬尾拉奏，奏起來(lái)有嗡嗡的聲音。墜琴能靈活地上下滑奏，它的發(fā)音明暗兼?zhèn)?，富于變化，能模仿人聲，原?lái)只是河南墜子的伴奏樂(lè)器，近年來(lái)發(fā)展成為獨(dú)奏樂(lè)器。除墜琴外，墜子的伴奏還有四胡、鐃鈸、腳蹬梆等。

河南墜子的流派

河南墜子以著名藝人為代表的墜子流派比較發(fā)展，主要有喬清秀、喬利元的喬派，董桂枝的董派和程玉蘭的程派，這三派在當(dāng)時(shí)有“墜子三老”之稱。

喬派代表喬清秀最負(fù)盛名，她善唱俏口，常用加垛加襯手法，演唱風(fēng)格輕快靈巧，喬清秀過(guò)去在墜子界有“蓋河南”之稱。今留有一些短段的唱片，如《鳳儀亭》、《寶釵撲蝶》、《馬前潑水》、《雙鎖山》等。

另一有代表性的流派是董派，董派唱腔比較質(zhì)樸，曲調(diào)比較平直簡(jiǎn)單。董桂枝本人雖為女性演員，但嗓音寬厚，善抒悲壯之情。她繼承了河南墜子的悲調(diào)，常使用“大含韻”的哭腔，運(yùn)腔感情真切，能引人落淚。董桂枝擅長(zhǎng)唱的段子有《俞伯牙摔琴》、《蘭橋會(huì)》等。

程派善唱《小黑驢》這種有特殊演唱技巧的段子，其中有別致的唱詞，藝人稱之為“巧詞”，巧妙而詼諧。在唱段中運(yùn)用大段類似垛句的巧詞，使程玉蘭創(chuàng)造的流派具有風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)。

河南墜子的唱腔

起腔、平腔、落腔。這是河南墜子的基本腔，各自有特定的結(jié)構(gòu)功能。

起腔：唱腔開(kāi)頭的4～8句。唱詞常為引序或概括全段內(nèi)容，類似大鼓的“詩(shī)篇”。唱腔旋律相對(duì)要豐富些，樂(lè)句上句落do或re，下句落sol。

平腔：唱腔的主要部分，念誦式的旋律，上下句結(jié)構(gòu)。落音較靈活，如董派平腔似疊句結(jié)構(gòu)，每個(gè)小分句皆落do，在一個(gè)段落的最后一個(gè)下句才落sol。喬派又有“俏口”式的平腔。

落腔：唱段結(jié)束部分和起腔呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。常以一對(duì)上下句的形式，落徵音結(jié)束。

快扎板。一般用在唱段最后的段落，又稱為收板。速度越來(lái)越快，常由一板一眼變?yōu)橛邪鍩o(wú)眼，曲調(diào)簡(jiǎn)化到近于朗誦，以節(jié)奏速度的變化推向唱段的高潮結(jié)束。

含韻。河南墜子除以上兩種基本唱腔外，有一種比較重要的唱句叫含韻。含韻是悲腔，屬有特定表現(xiàn)功能的唱句，用在悲嘆哀傷的地方，也有人稱它為嘆韻。含韻一般只有兩句，后面有長(zhǎng)拖腔。

除以上幾種唱腔外，河南墜子還有些特殊的唱腔河南墜子唱詞大全，有人稱之為“牌子”，其實(shí)這些唱腔并非真正的曲牌，而是一些有創(chuàng)造性的藝人運(yùn)用的特殊唱句，常用加襯、加垛的手法，唱出巧妙詼諧的曲調(diào)。

綜上所述，河南墜子唱腔是以念誦性的平腔為基礎(chǔ)的，由速度、節(jié)拍變化形成平腔到快札板的不同板別，使河南墜子的音樂(lè)具有板式變化因素，但未形成成熟的板式變化體結(jié)構(gòu)。河南墜子唱腔還有一些具有特殊表現(xiàn)功能的唱句。河南墜子音樂(lè)在結(jié)構(gòu)上板式變化雖不如有些大鼓類典型，但由于吸收多種民間音樂(lè)形式，唱腔表現(xiàn)力豐富，流派發(fā)展成熟，所以也屬于較成熟的鼓書(shū)類曲種。