小時候，因為長輩愛聽戲，京劇、河北梆子、評劇啥都聽，我在耳濡目染中，記住了一部評劇《楊三姐告狀》，其中，那個不畏權勢的楊三姐形象深入我心，直到現在，還能哼出楊三姐的幾句唱詞：

尊廳長休要怒氣發，容我三娥把話答，說什么中華民國七八載，年年戰亂把人殺！這本是國家的大事我不懂，我卻知，殺人償命千古一厘是王法！

我的姐姐安善良民弱女子，可憐她無辜被人殺，民女我舍死忘生把官司打，竟怎知殺人的兇犯出在富豪人家，村也不敢管縣也不管拿，他們手眼通天財勢大，買通了臟官倒期壓，我頭趟的狀紙被摔下，二趟把我的哥哥押，三一趟懷揣剪刀拼一死臟官才把那傳票發，四一趟他的父子全到案他逼我倆按來畫押，我萬萬處在了無計奈，到天津專程拜見您老人家。

我見您耳不聾眼不花威名高權勢大，為什么拿著人命當笑話，您容那殺人害命貪贓賣法就出在您的眼皮下，人說您參展青天是睜眼瞎，您若是澄冤雪狀我的下，人家夸您懲貪官除惡霸便是背正國法，不愧是公正廉民鐵面無私勝似那包公三口鍘，民女說的是實話，望求我的廳長細追查！

原諒我把這么長一段貼過來，主要是舍不得省略，感覺句句鏗鏘，一路聽下來，非常過癮！記得小時候每當聽到這段，我整個人都振奮昂揚，陶醉于藝術的海洋中無法自拔，深深佩服老藝術家谷文月的唱功。

這部劇講了一個什么故事呢？

簡單說，楊三姐的二姐嫁給了高家老六高占英，發現高占英跟大嫂和五嫂勾搭成奸。怕奸情暴露，高占英害死了楊二姐，卻說是“血崩”而死。楊三姐哭喪時，發現二姐手指頭上有傷，進而又聽鄰居說，二姐死前那晚聽到了吵架聲哭聲。

楊三姐懷疑姐姐被害死，一級一級上告，都被高家賄賂阻擋，最后告到天津，廳長為了樹立好形象，決定開棺驗尸，發現刀傷和兇器，最后真相大白，冤情得申，高占英被槍斃。

如今，重新回顧這部經典劇作，除了劇本講述的楊三姐告狀的故事，又發現了很多這部劇背后的故事，于是，更加欽佩這部劇強大的藝術感染力，以及劇作者成兆才的創作功力。

最早把楊三姐的故事搬上舞臺的，是成兆才。他是評劇創始人，有較高的評劇創作水平。

楊三姐告狀的故事，成兆才最先是從一個商人朋友那聽說的，因為跟楊三姐是老鄉，他們都是河北省灤南縣人。成兆才聽完義憤填膺，感同身受，當即奮筆疾書，編成《槍斃高占英》，后來改名《楊三姐告狀》。

這部劇開了一個先河，那就是：這部劇之前，評劇主要以演生活小戲和歷史大戲為主，現代戲很少，而《楊三姐告狀》是首部獲得成功的現代戲，進一步拉近了評劇與人們生活的距離。事實證明，這部劇的生命力很強，從1919年上演到現在，已經近百年。

下面，我就以藝術與生活的關系角度，詳細剖析一下這部評劇的創作過程、角色塑造和歷史意義，探討這部藝術作品傳達給我們的主題與啟示。

一、藝術來源于生活：劇中人名、地點幾乎全部真實

《楊三姐告狀》塑造了很多個性鮮明、讓人記憶深刻的人物形象：17歲的楊三姐雖然是個農村弱女子，但是她勇于反抗、不畏強權、頭腦清晰；楊母也是一個典型的農村母親，忍辱負重、忠厚老實；高占英，吊兒郎當的富家少爺，吃喝嫖賭、心腸歹毒；幫高占英做偽證的高拐子，一個典型的給壞人做狗腿的勢利小人……

除了真實的人物形象，劇中采用了真實的人名和地名，跟現在很多劇后加“如有雷同，純屬偶然”恰恰相反，這部劇本身就是要反應當時小人當道、地主敗壞的情況，表現對弱勢人群的支持與同情。

因為太真了，該劇曾在某些地方被禁演。為啥是某些地方？因為劇中那位代理縣長牛成，因為在審理此案時瀆職，后來先后被調到昌圖縣、沙河縣，加上他住在棗強縣，該劇一度就在這三地被禁演，舞臺被砸。但成兆才繼續率戲班在各地演出這部劇，廣受百姓歡迎。

從受眾的歡迎度來看，這部劇無疑是創作成功的。最主要原因，就是它來源于真實，真實讓作品具有強大的感染力，加上編劇創作時的情感傾注、演員們高質量的表演，讓這部劇得以傳承下來。

相比之下，除了評劇版，這個故事其實還有皮影版和鼓詞版，但皮影版和鼓詞版都沒有傳承下來。主要因為它們在創作過程中，多多少少都偏離了事實。

比如皮影版，把楊三姐到天津告狀成功歸結為，楊三姐與律師有不正當關系；而鼓詞版，對高家的描寫嚴重偏離事實，寫成“高員外慈心行善是書香……員外生得多忠厚”，而事實上，高家之所以發跡，主要原因是通過霸占病故合伙人的生意、造假賬得到不義之財。

真實，給予藝術作品最茂盛的生命力。

在我看來，要想創作出感人的作品，真實是永恒的真理，要尊重客觀現實，對生活真實反映。這也是很多創作者為了創作，去體驗生活、甚至是自討苦吃的意義。因為越是難得的體驗和思想，成就佳品的可能性也就越大。

二、藝術推進現實：該劇促進了高占英案的執行

現實中，楊二姐被害是在 1918 年農歷三月十三，楊三姐上告開棺時間是農歷七月初二，該案結案的時間是 1919 年 10 月，高占英被處絞刑。

在真相大白、未處決高占英之前，1919年下半年，《楊三姐告狀》這部劇已經在舞臺上演，當時舞臺下群情激憤，“槍斃高占英”的呼聲不絕于耳，群眾一浪又一浪的聲音，顯示了民間態度。

最后，民國時期的天津監察廳迫于社會壓力，才將高占英處以絞刑，否則，鑒于高家強大的賄賂能力，很可能就不是這個結果。

這一次，藝術作品發揮了它懲惡揚善、弘揚正義的作用。它通過生動形象、感人至深的故事傳唱，來影響大眾、喚醒大眾，讓更多的人知曉了這件事，取得更多人的支持和同情。

這與編劇成兆才是非善惡的道德標準、真善美的情懷，以及仗義執言、不畏強權的個人品質，有很大關系。一部作品所倡導的價值導向、人文情懷，無疑與它的創作者息息相關。

一個道德價值體系正確的創作者，他的作品也會滲透著正向思想；相反，一個道德品質有問題的創作者，其作品價值也不會好到哪去，更不會成為傳承學習的對象。

比如，書法圈子里，顏真卿和蔡京就是很好的例子。顏真卿作為忠臣烈士，道德君子，其書法作品也成為楷書范式，有“學書當學顏”“顏筋柳骨”等說法；而蔡京，因為人品奸惡，專權怙寵，即使其書法有一定功力，卻也遭到歷史唾棄，終不被流傳。

好的藝術作品，來源于現實，最后也會反作用于現實。實際上，藝術與生活的距離十分貼近，對生活的影響力也是巨大的。這也是《楊三姐告狀》的巨大歷史意義所在，無論在哪個時代，它都會對百姓形成一定的教育和喚醒，發揮啟發之光。

除此之外，《楊三姐告狀》的主人公楊三姐，打贏官司后的人生，也一度頗為曲折。村民們寧愿相信她是靠出賣肉體說服了律師，而不是靠她個人的勇于反抗、堅韌執著，覺得她有傷風化，把她綁在祠堂前；她也上過吊，幸運的是被及時趕到的母親救下。

有段時間，楊三姐變得內心閉塞，不愿向人們提及往事，連著名評劇演員新鳳霞的專程拜訪，都吃了閉門羹。不過，隨著時間的推移，楊三姐變得開朗許多，還去看了后來的評劇演員谷文月版的《楊三姐告狀》。

當谷文月問楊三姐她演的還有哪些地方需要改進時，楊三姐說：“都挺好的，就是你比我漂亮多了，你和那個演二姐的演員，比我和我二姐漂亮多了……”

楊三姐后來生有三兒兩女，為人熱心，曾被選為唐山市政協委員，1984年去世，終年84歲。

參考資料：

《成兆才與評劇》 王乃和

《楊三姐告狀中的真人真事》 趙德明

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我是【妖妖的微笑】