1、張火丁會唱竇娥冤就會三出戲程硯秋京劇竇娥冤法場，唱什么唱程硯秋京劇竇娥冤法場，又要糟改自造那叫程硯秋大師程派的唱戲什么叫張火丁的唱詞，算什么東西，欺師滅祖；程硯秋擅長演悲劇，編演過鴛鴦冢荒山淚青霜劍英臺抗婚竇娥冤等戲，大多表演封建社會婦女的悲慘命運 晚年的程硯秋致力于教學和總結舞臺藝術經驗的工作1949年作為特邀代表，參加全國政協第一屆會議，1950年；孫元喜提到了在竇娥冤改編演出中的一件事，建國后周恩來總理看了程硯秋先生演出的竇娥冤后，對程先生說，“ 觀眾看到竇娥死了，太壓抑了，能不能讓竇娥不死？ ”所以后來在程派竇娥冤的演出中， 竇娥遇到了清官海瑞，冤案被查；竇娥冤第三折法場法場一折戲是這個悲劇的高潮在前面兩折戲中，竇娥還是一個頭腦里充滿了貞節孝順等封建倫理觀念安分守己的善良婦女，她完全信賴官府，認為官府是“明如鏡，清如水”的，可是，她這樣一。

2、竇娥冤一劇，取材于元代大戲曲家關漢卿的感天動地竇娥冤雜劇，及明代葉憲祖金鎖記傳奇京劇一般只演探監法場兩折，故又名六月雪程硯秋先生編演了全部這一整理本是程硯秋同志生前最后親自修改的末場最后；在竇娥的身上，表現出百折不回生死不渝的抗爭精神，向命運向不公平的世道宣戰這是祥林嫂無法企及的 3根據關漢卿的竇娥冤改編的戲曲作品有不少，其中有的劇作在情節上和原劇相比有較大改動下面是程硯秋改編的京劇。

3、關漢卿竇娥冤第三折法場賞析竇娥冤第三折是全劇的高潮前兩折寫竇娥由童養媳到寡婦到被人陷害成為死囚的悲慘命運，在此過程中，她是一個順從命運的弱女子，到張驢兒逼婚時，才開始反抗到第三折，當她；在表演劇本的時候程硯秋的六月雪更加形象生動程硯秋的六月雪還有一個竇娥冤不具有的特色，那就是六月雪善于在細節的地方表現人物，祈禱了一小襯大的作用所以，我認為程硯秋的六月雪比關漢卿的；正旦繼續唱走前街心里有不滿，走后街死去無怨恨不要推辭這樣走路遠劊子手說“你現在到法場，要看哪個親戚，就叫程硯秋京劇竇娥冤法場他來見你一面，這也是好事”正旦演唱唱竇娥冤感天動地竇娥冤簡稱竇娥冤是元代。

4、問題根據關漢卿的竇娥冤改編的戲曲作品有不少，其中有的劇作在情節上和原劇相比有較大改變下面是程硯秋改編的京劇六月雪的主要劇情有兩種結尾，試和原作進行比較，說說你認為哪一種最好，并談談理由 秀才蔡昌宗進京趕考，傭戶；竇娥冤，元代雜劇，關漢卿撰，也是元雜劇四大悲劇之一它通過竇娥含冤而死的故事真實而深刻地反映了當時的社會現實劇中的窮秀才竇天章因借了蔡婆婆二十兩銀子，無力償還，被迫把女兒賣做童養媳，反映了殘酷的高利貸剝削。

5、京劇竇娥冤是“四大名旦”之一的程硯秋的代表作程硯秋編演本竇娥冤的劇情是秀才蔡昌宗上京趕考，傭婦張氏的兒子張驢兒隨同前去，張驢兒想圖謀蔡昌宗的妻子竇娥，半路把蔡昌宗推入淮河，回家假說蔡昌宗落水而死蔡母悲痛成病；以非人間力量來解決人間問題，表達作者對現實的批判竇娥冤，又名六月雪，是絕跡舞臺多年的程派孤本，是程硯秋先生根據明代傳奇金鎖記改編而成，和通行的關漢卿本有所不同竇娥蒙冤的最后結局是九死一生得到了；是近代著名京劇表演藝術家程硯秋經常搬演的劇目之一這些劇本對竇娥冤的人物和情節都作了某些改動，由于改編者沒有能體察原作者的用心，以致刪削了精華而增添了糟粕，很少見妙筆生花，使原作有所升華者如金鎖記寫；而程硯秋身為著名京劇表演藝術家，又是四大名旦之一，程派藝術的創始人對于這出戲的把握自然也是手到擒來而這出竇娥冤也是世人耳熟能詳的一出戲由此可見，王佩瑜與廖昌永二人在經典詠流傳中通過流行唱法等將。