說到山西的洪洞縣，地方不大，名氣可不小。而洪洞之所以出名，一個是因為同根同祖的“大槐樹”，另一個就是因為發生了“蘇三起解”的傳奇故事。

“蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前。未曾開言心好慘，過往的君子聽我言。 哪一位去往南京轉，與我那三郎把信傳。 就說蘇三福命短，破鏡只怕難重圓。 倘公子得見面，來生變犬馬我就當報還。”作為京劇旦角的開蒙戲，這一戲曲唱段婉轉動人，聽之令人聲淚俱下，感人至深。

那么，讓我們帶著京劇婉轉唱腔的回響，欣賞下面這幅版畫作品，其用心不可謂不巧，其形象不可謂不生動，其立意不可謂不深刻，其寓意不可謂不深遠，相信仔細品讀作品的您，定能有所感、有所想、有所思。

《蘇三起解》 2008年

2010年，入選“土耳其第三十三屆國際藏書票大展”

民間故事《蘇三起解》說的是初次開懷的妓女蘇三，與進京趕考的貴公子王金龍相識相愛，后來蘇三被妓院賣給富商作妾，蒙冤倫為死刑。王金龍時任八府巡案，復查此案，為之平反，二人終成眷屬的故事。

這個故事流傳很久，它的生命力,我想主要是由于人民對一個妓女的坎坷命運的同情。今天這個故事對人們仍有相當大的認識作用，透過一個妓女的遭遇，使我們更加了解那個時代、那個社會的一個側面，了解商業經濟興起時期的市民意識，看出我們這個民族的一塊病灶。從這點上來說，這個故事是有現實意義的。——周東申

《蘇三起解》局部一

該作品題材選自中國白話短片小說《警世恒言》之“玉堂春落難逢夫”，故事深刻生動，蘇三起解的故事便出于此篇。因為蘇三案是明代中期轟動一時的奇案，所以《玉堂春落難逢夫》也并非完全意義上的小說，要是套用現在的話，可以看作是某種程度上的“報告文學”，這是目前看到的相對而言最詳細的一個蘇三故事，展現出惟妙惟肖的語象。后來該故事被改編為戲曲，傳唱至今，經久不衰，其背后的意義也一直警告和感化著世人。

從圖像敘事的角度分析，周東申先生刻畫了蘇三在被提解復審途中訴說悲慘遭遇的畫面形象。這一片段是整個故事中的關鍵點，起到了承上啟下、貫穿故事線索的作用。因此，周東申先生讀文聽曲，有感而發，巧妙構思，用木刻版畫語言精心創作了蘇三起解的藝術形象。通過黑白木刻語言進行圖像敘事，完成了從文本語言到圖像語言的轉換，更加直觀和通俗易懂地講述了蘇三起解的故事。

《蘇三起解》局部二

從形式構圖分析，畫面共刻畫了三個人物，分別是的蘇三，以及分立蘇三左右的兩位解差。采用方形構圖，蘇三的頭部位于畫面中心，也是兩位解差目光的匯合后的焦點。蘇三面容姣好、披頭散發、身帶枷鎖、雙腿跪地，正在訴說自己的遭遇；兩位解差分立蘇三左右，被蘇三的遭遇深深感動：名為崇公道的長者目視前方、眼中充盈著淚水，另一高個解差把頭偏向一側，面露悲傷的神情，淚水即將奪眶而出。畫面上的三個人都在壓抑著內心的情感，觀眾也不自覺地被他們的悲傷之情所感染，隨著蘇三的訴說而動情動性。

《蘇三起解》局部三

從木刻藝術表現手法分析，周東申先生以版畫為創作載體，重視解剖、透視、素描和寫生，用犀利、明快的刀法，精細刻畫人物形象，使之形神兼備、氣韻生動；強調用線造型，如蘇三的形體輪廓線、散開的長發、裙飾線條等皆優美生動，極具韻律感和節奏感，筆斷意連；特別強調刻畫人物的動態神情，借用了中國戲劇的一些表現手段，少用道具和布景，故事的情節主要靠演員充沛的感情、豐富的表情和逼真的表演動作等體現出來，往往通過一兩個極洗練而又典型的姿勢，可以同時表現出時間、地點和特定的情景。在這件《蘇三起解》作品中，周東申先生采取背景留白的手法，著重凸顯了人物的眼神、表情、動作、服飾、身份、特征等。而蘇三、崇公道以及另一個解差略微錯開的位置布局，也暗示出一個具有舞臺效果的縱深空間。在此意義上，周東申的這件作品所具有的“以形寫神”“形神兼備”的風格特征，與中國戲劇藝術強調“動作”語言的內在精神具有相通之處。

《蘇三起解》局部四

從內容意義層面分析，周東申先生在當今社會創作該作品，通過圖像闡釋蘇三起解的故事，人物形象逼真，其聲、其情、其貌，或近在你我眼前，或發生在我們身邊。當今社會物欲橫流，“找小三”“包二奶”現象頻頻曝光，由此引發的新聞和案件亦很常見。明代嘉靖年間距今已有四、五百年，但是一些事兒、一些理兒、一些情兒又是何等相似！以史為鑒，警寓后人，希望蘇三的遭遇在當今社會不會重演。——云沙西河

故事如果到這里結束，蘇三離了洪洞縣之后下獄而死的話，不免太過殘酷。好在天理昭彰，故事最終的結局是蘇三沉冤昭雪與王金龍破鏡重圓，一場悲劇終于等到一個大團圓的結局。這正是：公子初年柳陌游，玉堂一見便綢縷。黃金數萬皆消費，紅粉雙眸枉淚流。財貨拐，仆駒休，犯法洪同獄內囚。按臨驄馬冤愆脫，百歲姻緣到白頭。——《玉堂春落難逢夫》彈詞