摘要：黃梅戲素有“中國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)”之稱，經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦創(chuàng)作和發(fā)展，從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳、難以登大雅之堂的民間戲曲，成為國(guó)家五大劇種之一。 然而，黃梅戲的起源仍存在爭(zhēng)議。 有的說(shuō)是起源于湖北黃梅、安徽懷寧、安徽安慶，還有的說(shuō)是起源于安徽桐城的洛陵……經(jīng)過(guò)初步考證，我認(rèn)為黃梅戲起源于湖北黃梅，在安慶發(fā)展成熟，因?yàn)槁辶甑念侙P英而紅遍大江南北。 黃梅戲與黃梅采茶調(diào)的關(guān)系就像河流與源頭的關(guān)系。 黃梅采茶調(diào)是黃梅戲的源頭。

關(guān)鍵詞：黃梅戲； 發(fā)源地; 起源爭(zhēng)論

注：由湖北省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“黃梅戲藝術(shù)研究中心”資助。

一、黃梅戲起源“五大版本”之爭(zhēng)

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是2007年第一期《黃梅戲藝術(shù)》雜志刊登了吳福潤(rùn)先生題為《“黃梅戲”起源于湖北純屬誤傳》的文章（以下簡(jiǎn)稱《黃梅戲》） “誤傳”）以來(lái)，人們對(duì)黃梅戲的擔(dān)憂頗多。 關(guān)于原產(chǎn)地的爭(zhēng)論一直存在爭(zhēng)議且僵持不下。 總結(jié)起來(lái)，主要有以下五個(gè)不同版本：

1.湖北黃梅說(shuō)

湖北省黃梅縣在《黃梅概況》中稱其為“全國(guó)五大劇種之一的黃梅戲之鄉(xiāng)”。 原因是黃梅戲是在黃梅采茶歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。 “戲以縣名，縣以山名”。 ”（黃梅縣城以西20公里處有一座山，名叫“黃梅山”）。這種觀點(diǎn)最早見(jiàn)于唐金城在《黃梅戲藝術(shù)》第二副刊發(fā)表的《談黃梅縣與黃梅戲》一文1989年。

2.安徽宿松說(shuō)

安徽當(dāng)?shù)貙W(xué)者廖立南認(rèn)為，安徽宿松是黃梅戲的發(fā)源地。 他說(shuō)，據(jù)考證，黃梅戲起源于唐初的黃梅采茶歌。 隨著宋代民歌的發(fā)展和元代雜劇的影響，逐漸形成了民間戲曲的雛形。 到了明代，已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的地方戲曲。 “它是安徽宿松和湖北黃梅兩地勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和社會(huì)生活中所唱的一種曲調(diào)藝術(shù)形式。兩縣毗鄰，邊境線又長(zhǎng)，很多東西不能分開(kāi)吧。” 廖立南先生通過(guò)查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，在黃梅戲的發(fā)展史上，蘇頌有十幾個(gè)第一，如： 1、第一個(gè)專攻黃梅采茶戲。 從明代中期開(kāi)始，宿松人就開(kāi)始在松梅嶺街表演黃梅采茶戲； 2、第一個(gè)將黃梅戲劇目寫成臺(tái)聯(lián)。 清代道光年間，當(dāng)?shù)厝藢ⅰ端拖悴琛贰ⅰ段鳂菚?huì)》等幾部膾炙人口的黃梅戲劇目納入遼河戲臺(tái)楹聯(lián)； 3、第一次“正式演出”。 1853年，蘇頌邀請(qǐng)曹野黃梅戲到官縣城演出，比《黃梅縣志》記載的“1934年黃梅縣演出黃梅戲”早了81年； 4、第一人正式介紹民間流行的黃梅茶采摘。 該歌名黃梅戲，“黃梅戲”名稱首次正式記載于1921年出版的《宿松縣志》中。

3、安徽桐城論

直到通城縣洛陵鎮(zhèn)嚴(yán)鳳英演唱的嚴(yán)鳳英的《神仙配對(duì)》傳遍大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，黃梅戲才真正形成流派。 嚴(yán)鳳英是黃梅戲的鼻祖。 桐城洛陵（安慶市郊區(qū)）的山水、風(fēng)情、人文，孕育了這位優(yōu)秀的黃梅戲表演者。 沒(méi)有嚴(yán)鳳英，就沒(méi)有當(dāng)代的黃梅戲。

4.安徽懷寧說(shuō)

安徽黃梅戲發(fā)展基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)白龍舉表示，如果說(shuō)“戲以縣名，縣以山名”，而湖北黃梅縣有一座黃梅山，那么“黃梅戲”起源于黃梅縣”，當(dāng)時(shí)安徽懷寧也有一座黃梅山，兩座“黃梅山”。 哪部《黃梅山》與黃梅戲有關(guān)？ 白龍舉先生進(jìn)一步研究認(rèn)為，黃梅戲的語(yǔ)言和腔調(diào)都是以安慶、懷寧當(dāng)?shù)氐姆窖詾榛A(chǔ)的，與懷寧黃梅戲有所不同。 山區(qū)民歌的小曲一模一樣，但與湖北黃梅縣當(dāng)?shù)胤窖詤s有很大不同。

5、三省論

《中國(guó)戲曲詞典》解釋說(shuō)：“黃梅戲，流行于安徽、江西、湖北部分地區(qū)，源于湖北黃梅采茶歌”。 這實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了黃梅采茶歌在鄂、皖、贛三省毗鄰地區(qū)早已流行。 三省毗鄰地區(qū)的人們有唱黃梅采茶歌的習(xí)俗。 因此，“采茶歌”并不取決于哪個(gè)縣或地區(qū)，在此基礎(chǔ)上將采茶歌發(fā)展為“黃梅戲”又是另一回事了。

2、黃梅戲爭(zhēng)論的起源研究

黃梅戲的起源之所以引起五種不同的爭(zhēng)議，有其深刻的歷史、文化和經(jīng)濟(jì)原因。 經(jīng)過(guò)深入探索，筆者認(rèn)為主要是以下三個(gè)方面的原因。

一、急需登記“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

文化作為一種??軟實(shí)力，近年來(lái)受到地方政府的廣泛關(guān)注和高度重視。 挖掘傳統(tǒng)文化、打造地方品牌、提升區(qū)域形象已成為許多地方黨委、政府的共識(shí)。 為了申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地絞盡腦汁，掀起了一股“古為今用”、“封皇為太伯”的熱潮。 一些名人、先賢的故里，以及名勝古跡、文名等遺跡，成為各國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)奪的對(duì)象。 關(guān)于老子、莊子的出身問(wèn)題，有關(guān)省市一直爭(zhēng)論不休。 連松江占領(lǐng)的水泊梁山位于哪個(gè)縣，已被反復(fù)考證。 某個(gè)地方一旦有了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的招牌，就能名聲大噪，名揚(yáng)天下。 安徽省安慶市在發(fā)展黃梅戲方面做了大量工作。 無(wú)論是劇團(tuán)、戲劇學(xué)校、演員，還是研究機(jī)構(gòu)和成果，都走在全國(guó)前列； 湖北省黃岡市、黃梅縣自20世紀(jì)80年代以來(lái)一直按照省級(jí)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展。 我們響應(yīng)黨委主要領(lǐng)導(dǎo)的要求，全力以赴實(shí)現(xiàn)“讓黃梅戲回到父母家里”的目標(biāo)。 湖北省黃梅戲劇院在黃岡建成，黃岡10個(gè)縣市成立了黃梅戲團(tuán)。 “黃梅戲起源”品牌已成為鄂皖兩省爭(zhēng)奪的“金字招牌”。

2、需要“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)表演”

曾幾何時(shí)，作為發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種思維方式，“文化舞臺(tái)、經(jīng)濟(jì)戲”風(fēng)靡一時(shí)。 有時(shí)我們坐在汽車或火車上，透過(guò)車窗，常常會(huì)看到路邊掛著“歡迎來(lái)孔子故里投資”、“歡迎來(lái)投資六朝古都”等橫幅和標(biāo)語(yǔ)。諸如“茶文化節(jié)”、“酒文化節(jié)”、“美女文化節(jié)”、“瓜子炒貨文化節(jié)”等文化與經(jīng)濟(jì)融合的鬧劇不斷上演。這種做法不算什么不僅僅是通過(guò)“文化”誘餌來(lái)吸引經(jīng)濟(jì)投資者，這種做法也不是絕對(duì)不能用，但一定要立足實(shí)際，找準(zhǔn)目標(biāo)，評(píng)估自身實(shí)力。有些地方看到文化產(chǎn)業(yè)的重要性，想推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這種想法沒(méi)有錯(cuò)，但要知道文化產(chǎn)業(yè)并不是一件容易的事，如果把世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)比作一座金字塔，農(nóng)業(yè)在最底層，制造業(yè)在最底層。處于中間，文化產(chǎn)業(yè)處于頂部。 當(dāng)今世界文化產(chǎn)業(yè)金字塔頂端的無(wú)疑是美國(guó)。 中國(guó)也是如此。 文化產(chǎn)業(yè)不是你想搞就能搞的。 比如，可以把黃梅戲作為文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 安徽安慶還是有一定基礎(chǔ)的，但湖北黃梅縣就不用硬著頭皮了。 黃梅縣要擺脫黃梅是湖北省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“雞肋”的尷尬局面。 以“黃梅戲”作為文化產(chǎn)業(yè)的龍頭是不切實(shí)際的發(fā)展思路，應(yīng)該及早調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。 重新整合社會(huì)資源是唯一出路。

3、地緣政治競(jìng)爭(zhēng)的需要

爭(zhēng)奪黃梅戲起源地或黃梅戲故鄉(xiāng)的重要原因之一是地緣政治競(jìng)爭(zhēng)的需要。 爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是行政區(qū)域被誤認(rèn)為是文化區(qū)域。 這是兩個(gè)不同的地區(qū)，不能混淆。 黃梅戲是戲曲的一種，屬于亞文化范疇。 從理論上看，黃梅戲有自己的一套獨(dú)特的文化行為和文化結(jié)構(gòu)，有歷史淵源和未來(lái)文化走向，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 如果這種類型的劇被限制在特定的地區(qū)，那么這種類型的劇的生命力就會(huì)消失。 如果不是，就會(huì)因地域而引起笑話，因?yàn)橐浴包S梅”命名的山和以其命名的行政單位并不相同。 據(jù)我所知，湖北省有黃梅縣和黃梅山，安徽省懷寧縣有黃梅山，廣西桂林市距市區(qū)50公里處有黃梅山和黃梅村，還有是山西太行山上的一個(gè)“小村莊”。 當(dāng)然，廣西的黃梅村和山西的“小黃梅”永遠(yuǎn)無(wú)法與黃梅戲的起源相提并論。因此，用狹隘的地緣政治概念來(lái)解讀一種文化現(xiàn)象，只會(huì)把爭(zhēng)論引向死胡同。 。

3、黃梅戲起源于哪里？

黃梅戲是全國(guó)著名的地方劇種之一。 其語(yǔ)言生動(dòng)通俗，唱腔優(yōu)美流暢，曲調(diào)豐富多彩，表演有歌有舞。 具有濃郁的地方特色和藝術(shù)感染力。 新中國(guó)成立以來(lái)，在黨的文藝政策指導(dǎo)下，黃梅戲得到迅速發(fā)展。 短短幾十年的時(shí)間，這樣一首在舊中國(guó)以乞討為生、不能雅致的民歌，發(fā)展成為今天深受群眾喜愛(ài)的地方戲曲，成為近三百個(gè)地方戲曲之一。在國(guó)內(nèi)。 五大戲劇流派之一。 黃梅戲作為中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆七彩明珠，越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外人們的贊譽(yù)和喜愛(ài)。 那么，黃梅戲起源于哪里呢？ 我們應(yīng)該進(jìn)行歷史研究、理性分析、科學(xué)界定。