說道京劇的舞臺，讓一大批京劇京劇戲迷為之癡狂。從京劇的誕生之初當(dāng)現(xiàn)在涌現(xiàn)出一大批的京劇劇目跟京劇名家。尤其是在老生跟青衣行中名家輩出。在上個世紀(jì)在京劇舞臺上曾經(jīng)出現(xiàn)過“三鼎甲”、“四大須生”、“四大名旦”等一系列的京劇名家。今天咱們就來跟各位分享一下京劇舞臺上的前四大須生。

所謂京劇的四大須生是指在四位在老生行當(dāng)中有代表性的人。老生又稱“須生”，當(dāng)初岳云鵬在玉樹賑災(zāi)義演中對于老生有過一個這樣的解釋，那就是掛著胡子的男人。說道這里各位也就一樂。但是在上個世紀(jì)20年代初30年代末跟40年代涌現(xiàn)出七位老生行當(dāng)中的翹楚。這七位被稱為前后“四大須生”。他們在老生行當(dāng)中獨領(lǐng)風(fēng)騷，都創(chuàng)造了屬于自己的流派藝術(shù)，在后世的京劇傳播中留下了重重的一筆。

在前四大須生當(dāng)中，首先提到的就是余叔巖先生。喜歡京劇的人都知道中國四大戲曲，尤其是在京劇老生行當(dāng)之中，余叔巖所創(chuàng)造的余派藝術(shù)已成當(dāng)下京劇老生教學(xué)中開蒙的流派。但凡是唱老生的都會學(xué)習(xí)余派劇目，不僅僅是戲校學(xué)生，對于上個世紀(jì)40年代左右很多京劇科班也是紛紛學(xué)習(xí)余派老生。很多人把余派當(dāng)成了老生的一個基礎(chǔ)。因為余派唱腔十分的規(guī)整干凈，十分適合學(xué)生打基礎(chǔ)。但是最簡單也是最難的，唱腔能夠達到余叔巖先生那個境界的人卻少之又少。尤其是余叔巖先生留下的十八張半唱片也成為老生唱腔的圭臬。

然后就是言菊朋先生。在京劇行當(dāng)中有一位對京劇的字眼，字韻研究的的人就是言菊朋先生。言菊朋本身就是蒙古族貴族。在沒有正式從事京劇行業(yè)之前有這較高的學(xué)問。尤其是喜歡京劇之后便一發(fā)不可收拾。對于京劇唱腔的研究更是有一套自己獨特的理論。很多藝術(shù)家為了一個唱腔好聽，可能就會把這句唱腔中的一個字或者某個字唱倒，這就是京劇行里說的倒字。但是在言菊朋的身上卻沒有這種情況的出現(xiàn)。尤其是在言菊朋先生死后，言菊朋先生生前灌制的唱片成為人們考量這個字字音的標(biāo)準(zhǔn)。所以說道這里中國四大戲曲，言菊朋的唱腔被很多人成為“因字生腔，以字拖腔”。

其次咱們說高慶奎先生。說道高慶奎先生很多人就會想到兩個字，這兩個字那就是“真高!”高慶奎先生是前四大須生當(dāng)中嗓子最好的一位。他的嗓子高徹入云，唱腔滿宮滿調(diào)，讓人聽著就是那么痛快，聽著就是那么過癮。也正是因為有這方面的原因，當(dāng)時很多下層百姓特別喜歡高慶奎先生，因為聽他的戲感覺特別解渴，把一天干活下來所有的氣都唱出來了。尤其是高派劇目中的“三斬一碰”成為高慶奎先生最具代表性的作品。這“三斬一碰”也成為當(dāng)時很多童伶必學(xué)的劇目。除“三斬一碰”外，高慶奎先生最叫好的劇目那就是“逍遙津”，一句悶簾導(dǎo)板長達三分鐘?？梢姎饬ιひ舨皇且话闳四苓_到的。

最后咱們說的就是馬連良先生。馬連良先生也是唯一一位位列先后“四大須生”的一位?？梢哉f在老生行，馬連良先生所占的比重是比較大的。而且馬連良先生的舞臺生涯比較長。在舞臺上留下了很多京劇的范本，也成為當(dāng)代京劇教科書式的劇目。這里咱們可以簡單的提兩出戲，一個就是《甘露寺》、一個就是《借東風(fēng)》。從馬連良先生這兩出戲創(chuàng)造之后中國四大戲曲，后世但凡演這兩次的演員都沒有跳出馬派的范疇，但凡是演兩出戲的演員，這戲走的都是馬派路子。如果來概括馬連良先生的藝術(shù)，用前輩戲曲評論家翁偶虹的一句話那就是“面面俱到”。不僅僅對于唱念做打，對于京劇服裝，京劇劇目，甚至是京劇舞臺都融入了馬連良自己獨特的理念。如果說馬連良不是京劇藝術(shù)家，那就是一位中國的美學(xué)大師。

從四大須生的出現(xiàn)可以標(biāo)志著京劇的一個繁榮時期。也正是因為前人給我們留下的寶貴藝術(shù)財產(chǎn)，讓我們有更多的機會去學(xué)習(xí)跟繼承京劇。但是在當(dāng)下的京劇學(xué)習(xí)中卻出現(xiàn)了“作繭自縛”的現(xiàn)象。那就是流派越唱越窄。如果想繼承一個流派不能單單從流派的劇目，從流派的唱念做打來繼承。到現(xiàn)在馬派似乎就會《淮河營》、《甘露寺》、《借東風(fēng)》、言派只會《讓徐州》、《賀后罵殿》、《臥龍吊孝》一樣。這樣的流派看上去如同死水一樣。

重視流派是好事，但是過于的重視流派就是把自己的眼界放窄。當(dāng)年的四大須生也不是只演自己流派的東西。對于其他流派的東西都有所借鑒。對于其他流派的東西都有所吸收。這才是量變引起質(zhì)變的一個過程。沒有一點一點的積累哪來實質(zhì)性的突破。前四大須生就是典型的例子。流派是一個體系，如果單單以流派的劇目來展現(xiàn)一個流派的話，這樣看上去有些以偏概全的意味。雖然流派劇目是一個流派的標(biāo)志，前四大須生都有自己獨特的劇目。但是把這些劇目看成流派的全部這不是一件好事。

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