《新史記.余玉嬋列傳(中)》

己亥年暮秋，浙江杭州黃龍洞越劇團(tuán)拜師儀式，余氏玉嬋者等諸人，跪拜越劇宗師，并分別敬獻(xiàn)鮮花、叩謝恩師、斟茶拜師。夫玉嬋之師者，乃越劇戚派花旦、國家一級(jí)演員、第二十一屆中國戲劇梅花獎(jiǎng)得主王杭娟老師也。玉嬋拜師感言曰：恩師常教導(dǎo)，學(xué)藝者做人為先，今后必尊師之教誨，亦必將戚派發(fā)揚(yáng)光大！

夫拜師者，中華文化之傳統(tǒng)也，武術(shù)、戲曲、書畫、相聲、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化皆有拜師儀式，拜師即傳承也，所謂“生我者父母，教我者師傅”，古往今來，皆有名師出高徒，而高徒亦往往出自名師。夫戲曲演員者，往往身懷絕技，粉墨一生，亦有行規(guī)及道義。須知演戲之技藝，從古至今，既非得自書本，亦非得自錄像，若得師傅之真?zhèn)鳎矶巍⑴_(tái)步、水袖，皆須手把手、口傳口，言傳身教、心領(lǐng)神會(huì)，往往需數(shù)年乃至數(shù)十年之功，才能得其中訣竅。是故拜師儀式，皆神圣而莊嚴(yán)，而名師者，往往擇徒極嚴(yán)，非良材美玉、德藝俱佳者不能入其師門也。

玉嬋既拜名師，技藝日增，演藝風(fēng)格日臻成熟。其戚派經(jīng)典唱段，不乏有諸如《梁祝.樓臺(tái)會(huì)》、《白蛇傳.千年白蛇峨眉修》、《血手印.你不問情由破口罵》等經(jīng)典唱段，將戚派唱腔之悲悲切切、婉轉(zhuǎn)凄情，演繹之入木三分，讓聽者若身臨其境、如癡如醉、悲慟欲哭者，天下未嘗有幾人也。

壬寅年初春，有游客乘游船于杭州西湖觀景，見遠(yuǎn)處有一烏篷船余玉嬋越劇經(jīng)典唱腔，其上有一佳人獨(dú)坐，輕搖折扇，低吟淺唱。顧之左右，而問之曰：“爾有視彼者乎？彼何人斯？若此之艷也？”有知之者對(duì)曰：“此乃越劇之女神，名曰玉嬋。”游客驚嘆曰：“嗟夫，此美只應(yīng)天上有，人間哪得幾回逢？蓋昔日洛神之下凡也！”語畢，情不自禁，吟誦曹子建之《洛神賦》詞句：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。”驚嘆之情，溢于言表，詫異之態(tài)，動(dòng)于聲色。

當(dāng)是時(shí)也，兩船相向而過，玉嬋隔空而問曰：“君等乃外地之游客乎？不知愛聽越劇乎？”耳聞?dòng)未娙似咦彀松啵娧詠碜匀珖鞯兀搴暮＃駤饶饲宄欢巍段骱剿€依舊》，對(duì)船之眾人紛紛拍照，且掌聲不絕，玉嬋乃感動(dòng)落淚。由是觀之，玉嬋真乃性情中人也。

予冒昧度之，世人許有睹洛神之美者，但恐未聞其音也，而今玉嬋之美不遜于昔日之洛神，而其吟唱越曲之音者，卻遠(yuǎn)勝于洛神也。正所謂：此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞？

及至斯人遠(yuǎn)去，游船靠岸，有游客駐足停留，神游物外，顧望懷愁。冀時(shí)空之倒轉(zhuǎn)，御輕舟而回溯，望孤帆而忘返，思綿綿而暗慕。乃至夜既深而不寐，沾繁霜而至曙。次日愁緒滿懷，復(fù)臨湖畔，感嘆司馬相如之辭賦：“有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。”而后，再環(huán)行于西湖，忘返途之歸路，尋游船之堤岸，心惆悵而不能去。玉嬋之魅力，可見一斑。

囊者，有粉絲填詞一首《水調(diào)歌頭.贊玉禪》：才識(shí)玉嬋美，又聞神仙曲。佳人自有天賦，一任群芳妒。臺(tái)前低吟淺唱，勝似閑庭信步余玉嬋越劇經(jīng)典唱腔，卻引萬人目。一襲青衣素，裊裊頻回顧。微風(fēng)起，盈袖舞，人皆慕。一曲詩詞歌賦，抖音粉絲無數(shù)。烏篷孤帆獨(dú)坐，玉人峨眉微蹙，俏影西湖深處。誰知相思苦？尋她千百度。

壬寅年仲夏，玉嬋赴河南參加抖來好戲之演出，演出前夜，于賓館直播，向粉絲推薦其舞臺(tái)搭檔周公子，名曰伊雯，面對(duì)鏡頭，其羞澀寡言，唯與玉嬋對(duì)唱之時(shí)方顯其演唱之功力，頗有底蘊(yùn)，不同凡響。及至演出，節(jié)目順序第一出場(chǎng)，乃越劇經(jīng)典名段之《天上掉下林妹妹》，戚派當(dāng)家花旦與畢派小生搭檔傾情演繹，二人珠聯(lián)璧合，驚艷全場(chǎng)。當(dāng)是時(shí)也，抖來好戲之在線觀眾逾四千萬之巨，可謂一日之內(nèi)，聲傳四海，一夜之間，名動(dòng)天下。

玉嬋白日演出，寒暑不輟，夜晚直播，堅(jiān)持不斷，其風(fēng)格清新，語言幽默，談吐風(fēng)趣，頗受萬千粉絲之喜愛。其抖音每有新作問世，則點(diǎn)贊無數(shù)，評(píng)論不絕，亦有眾多粉絲留言，皆言原本北方聽眾不懂越劇，亦因玉嬋之故而喜愛越劇。所謂愛屋及烏，誠如是也！

玉嬋直播時(shí)，嘗言演出之軼事，夏日四十度高溫之下，與團(tuán)長孫建紅老師登臺(tái)演出梁祝之十八相送，玉嬋粗心忘帶玉扇墜，唯有用手勢(shì)空做比劃，而孫老師則一臉茫然，未見其物。演畢，按團(tuán)里之規(guī)定，需罰款兩百，而玉嬋戲言自己烈日炎炎汗?jié)褚陆螅瑳]有功勞也有苦勞，罰款實(shí)屬冤枉，然孫老師則言團(tuán)里規(guī)章制度如此，人人皆需遵守。由是觀之，戲曲演員之辛苦，可見一斑，而對(duì)細(xì)節(jié)亦精益求精余玉嬋越劇經(jīng)典唱腔，對(duì)藝術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn)，亦可見一斑。予聞此事時(shí)，不由對(duì)戲曲演員之肅然而起敬，衷心之欽佩也。

翌日，有粉絲再觀黃龍洞玉嬋與孫老師聯(lián)袂演出時(shí)，略帶調(diào)侃而評(píng)論：前番忘帶玉扇墜，團(tuán)長狠心罰兩百，可憐身上汗?jié)窠螅徽劰谀羁鄤冢淮朔滉査苹馃瑥?qiáng)拉梁兄來拜堂，舊恨新仇一起算，哪管新郎是紅妝！玉嬋聞之，亦為之莞爾一笑矣。

玉嬋直播時(shí)，凡有戚派唱段，悲切婉轉(zhuǎn)，唱到動(dòng)情處時(shí)，眼眶泛紅，淚若欲滴。夫戲曲者，以聲傳情，以情帶聲，以情動(dòng)人，唯有投入其中，唱而忘我者，才有如此之共鳴。抖音之戲曲主播有千千萬，然真正以情動(dòng)人者，有幾人哉？

回望過去之三年有余，玉嬋既入抖音，初期視頻作品，皆以古裝戲服為主，及至數(shù)月之后，則皆以現(xiàn)代服裝為主，而風(fēng)格多樣，既有戲曲唱段，又有流行歌曲，既有舞臺(tái)演出，又有臺(tái)下閑暇所拍，其多才多藝，風(fēng)格多樣。其所唱戚派花旦之凄切婉轉(zhuǎn)、催人淚下，而所唱徐派陸派小生之利落清脆、別具一格。

玉嬋之作品，多有一人分飾二角，一唱花旦，一唱小生。知之者謂之同一人，而不知者卻以為孿生之姐妹，難以分辨。夫越劇演員者，能一人分唱花旦與小生，各個(gè)流派切換自如者，寥寥無幾。

而玉嬋之演繹流行歌曲者，亦甜美動(dòng)聽，柔情無限，顧盼娉婷，身姿妙曼，恰似清水出芙蓉，天然去雕飾。其經(jīng)典歌曲者，有《女兒情》、《牧羊曲》、《美人吟》、《微風(fēng)細(xì)雨》等，有粉絲稱贊玉嬋曰：越劇花旦數(shù)第一，甜歌皇后亦魁首，柔情堪比鄧麗君，歌甜更勝李玲玉。越劇唱腔如此出色，而流行歌曲亦如此柔美者，橫跨戲曲與歌曲兩界，普天之下，僅此一人也！

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，值此良辰美景，李太白若在此，亦當(dāng)填詞一首，《一剪梅.余生飲盡相思酒》，以致玉嬋。

余生飲盡相思酒，醒也微醺，醉也微醺。

玉笛何須怨楊柳，愁也浮云，笑也浮云。

嬋娟夢(mèng)里幾時(shí)求？朝也追尋，暮也追尋。

曉聞弦歌夜聽曲，行也思君，坐也思君。

今者抖音普及，一部手機(jī)，抑或一臺(tái)電腦，則可近距離欣賞越劇之唱腔，戚派之韻律，白日可觀玉嬋抖音之作品，夜晚可賞玉嬋抖音之直播，余音繞梁，如聆仙樂，百聽不厭，千聽不厭，萬聽不厭。此乃人生之一大快事哉！

太史公曰：造化鐘神秀，萬物鬼斧工，夫宇宙之間，得天地之靈氣，集日月之精華者，是謂之仙也。而玉嬋既得先天之靈氣，又加后天之苦練，百尺竿頭更進(jìn)一步，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，故得百萬粉絲之喜愛，千萬戲迷之深寵。夫世之凡人者，洛神之美，天籟之音，得其一者已是萬幸，而玉嬋竟二者得兼，不是神仙而勝似神仙，是故戲迷謂玉嬋為今者越劇女神，乃當(dāng)之無愧也！

小橙子于壬寅年七月十二戌時(shí)

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